赵武灵王的胡服骑射

　　战国时代有个很出名的事件叫胡服骑射，因为这个重大改革，使赵国一跃成为军事强国，赵武灵王也成为一代雄主。在这件事中，有一个人起了关键作用，就是赵武灵王的叔叔赵成，也是司马迁《史记》中说的公子成。

　　赵武灵王即位的时候，赵国正处在国势衰落时期，就连中山那样的邻界小国也经常来侵扰。赵国地处北边，经常与北方游牧民族接触，赵武灵王看到胡人在军事服饰方面有一些特别的长处，穿窄袖短袄，生活起居和狩猎作战都比较方便，作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比，具有更大的灵活机动性。为了富国强兵，赵武灵王提出“着胡服”“习骑射”的主张，决心取胡人之长补中原之短。可是更改祖宗留下的宽大服饰并不是一件容易的事，“胡服骑射”的命令还没有下达，就遭到许多皇亲国戚和大臣的强烈反对，其中一个重量级人物就是赵武灵王的叔叔公子成。

　　公子成不是一个小人物，在赵武灵王父亲赵肃侯时代就权倾朝野，赵肃侯对外征战，公子成掌控内政，兄弟俩共掌朝政。 赵武灵王即位的时候很年幼，朝中大事只能依靠叔叔公子成。 赵武灵王如果不能说服公子成，“胡服骑射”就会成为空想。司马迁在《史记·赵世家》中，用大量的篇幅记载了叔侄两人的对话交锋。

　　赵武灵王先是派人转告公子成说：“寡人胡服，将以朝也，亦欲叔服之。”我要穿上胡服上朝，也希望叔父穿上它。然后讲了叔父在这件事中的重要性，“今寡人作教易服而叔不服， 吾恐天下议之也。”如今我要改变服装，叔父您要不穿，恐怕天下人要议论。“故愿慕公叔之义，以成胡服之功。”我愿仰仗叔父的忠义，来成就胡服的功效。 公子成和许多大臣的想法一样，固守传统和习俗，没有给侄子这个面子，并给赵武灵王讲了一番遵规守制的大道理，认为“胡服骑射”主张，是“变古之教，易古之道，逆人之心，而怫学者，离中国，故臣愿王图之也”。变更古来的教化，改易古时的正道，违反众人的心意，背弃学者之教，远离中国风俗， 希望赵武灵王仔细考虑此事。赵武灵王没有因此放弃，亲自前往公子成家中，首先说明改革服饰并不违反传统：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚国也。”衣服是为了便于穿用的，礼是为了便于行事的，圣人观察乡俗而顺俗制宜，根据实际情况制定礼仪，这是为了利民富国。然后阐述改革服饰的必要性，赵国东有黄河、薄洛津，和齐国、 中山国共有，可是没有舟船设施。从常山直到代地、上党，东边是燕国、东胡的国境，西边有楼烦、秦国、韩国的边界， 如今没有骑射的装备。如果没有舟船设施，住在河两岸的百姓，将用什么守住黄河、薄洛之水呢？改变服装，练习骑射，就是为了防守同燕、三胡、秦、韩相邻的边界。最后更是搬出先王简主、襄主的遗志，“先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望地。”先王的仇还没有报，如今有了骑射的装备，近可以使上党的地势更为有利，远可以报中山国之仇。可是叔父却顺从中原的习俗，违背简主、襄主的遗志，厌恶变服的名声而忘掉了鄗城被困的耻辱，这不是我所希望的。

　　这一番话，振振有词，柔中带刚，有理有据有节，与其说是请求，不如说是先礼后兵，最后通牒，公子成若不同意，就会被扣上违背先王遗愿的大帽子。公子成是个聪明人，虽然贵为赵武灵王的叔叔，但他清楚地知道，如果自己不能顺从君主之命，结局是可想而知的，只好同意。并说：“臣愚，不达于王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”我很愚蠢，没能理解大王的深意， 竟敢乱说世俗的见解，这是我的罪过。如今大王要继承简主、襄主的遗志，顺从先王的意愿，我怎敢不听从王命呢？赵武灵王于是马上赐给他胡服。第二天，公子成就穿上胡服上朝，王公贵族看到功高显赫的公子成都穿胡服了，也就纷纷穿起了胡服，胡服骑射的改革就顺利地推开了。

　　胡服骑射这件事，折射了改革的难度，折射了传统的阻力，折射了智慧的力量，折射了赵武灵王的魄力。现在我们正处于改革攻坚期，很多事情也是这样，要改革固有的传统和习惯是很不容易的，前进道路上的艰难险阻和风险挑战是很多的，认准的事就要坚定地干下去，不达目的誓不罢休，从这个故事中，我们可以得到很多启示。