读史札记：《周公解梦》不是周公写的

　　平时我们做了梦，想知道有什么征兆，都会找找《周公解梦》，看看是怎么说的。在很多人的印象中，周公是指周文王姬昌，因为文王推演了周易，解梦应该与周易有关。近日研读史书才发现错了，这里的周公并不是周文王，而是周文王的儿子姬旦，历史上也没有周公解梦的记载，《周公解梦》不是周公写的。

　　周公，姓姬，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，因其采邑在周（陕西宝鸡），爵位为上公，后人尊称他为周公或周公旦。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。

　　武王时代，周公是武王得力的助手。在推翻商纣的战争中，周公所发挥的作用不亚于姜太公，周朝建立后，周公所发挥的作用更要远远超过姜太公。大家知道，武王在灭商后两年就驾崩了。当时成王姬诵年幼，周公担心诸侯会趁机叛乱，就开始摄政。他一生的主要功绩体现在辅佐成王的七年中。《尚书·大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”就是第一年基本平定了周公的三哥管叔鲜、五弟蔡叔度和八弟霍叔处勾结帝辛的儿子武庚制造的“三监之乱”，第二年再次攻破武庚统治的朝歌，第三年彻底消灭商朝的残余力量，第四年建立卫国并再次分封，第五年建成周朝的新都城洛邑，也就是今天的洛阳，第六年周公规定了礼仪，主持制作了歌颂武王武功的武舞《象》和表现周公、召公分职而治的文舞《酌》，合称《大武》，第七年将权力归还给成王。周公在国家危难的时候，不避危难挺身而出，担起摄政的重任，兢兢业业，励精图治。当国家转危为安顺利发展的时候，他不恋权势，高风亮节，毅然让出了权杖，这种无畏无私的精神，始终被后代称颂。

　　周公的呕心沥血还成就了一个成语，就是“周公吐哺”。《史记·鲁周公世家》记载，周公派长子伯禽去管理鲁地（鲁国，今山东曲阜，周公的封地），临行时周公告诫伯禽说：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，在全天下人中我的地位不算低了。但我仍然洗一次头要三次握起头发，吃一顿饭要三次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。你到鲁国之后，千万不要因有国土而骄慢于人。这是一个很有名、很励志的典故。周公为了迎客，正在洗头发要停下来，正在吃饭要吐出食物，从不慢待客人，其礼贤下士的举动和日理万机的工作可见一斑。

　　在周公辅佐成王治理国家的同时，周公对于建立和完善周代的封建礼仪做了很大贡献。孔子生于乱世，日思周公之德，所以有了孔子《论语》中“吾不复梦见周公矣”之言，应该说，孔子的儒学思想主要来源自周公，孔子的“克己复礼”，复的也是周公创建的“礼”，周公在儒家文化中享有崇高的地位，孔子尊崇周公，就像后代人尊崇孔子一样。

　　回到《周公解梦》，梦是一种非常神秘的现象，我们的祖先早就开始研究，并产生了梦文化。每个人都要做梦，只要人的大脑思维能力还在，梦就会长久不衰。做梦不分贵贱，不分老少，不分男女，不分中外，只是梦的内容有所不同而已。梦如同人的身影一般，既司空见惯又神秘莫测，既虚无缥缈又真实可见。梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广，很多人试图通过各种方法，解释奇奇怪怪的梦境，《周公解梦》就是流传在民间的解梦之书。因周公是一个在孔子梦中频频出现的人物，在儒家文化长期主导的中国，周公也就不可避免地直接与梦联系了起来，人们也常常把梦称为“周公之梦”,或“梦见周公”，于是后人就假借周公之名，写了《周公解梦》。